Terdapat perbincangan mengenai berapa ramai orang yang mencipta doa ini. Perubahan mendadak gaya dalam tiga atau empat muka surat terakhir doa adalah bukti ketidakkonsistenan. Walaupun ramai ahli teologi dan ahli falsafah Syiah menganggap bahagian kedua sebagai "bahagian utama" doa, Allamah Majlesi, ahli teologi dan fiqh zaman Safawi, mencadangkan bahawa bahagian kedua mungkin ditambah oleh salah seorang syeikh Sufi atas dasar kewujudannya sesuai dengan "cita rasa sufi". Allamah Majlesi juga berpendapat bahawa bahagian kedua lebih mungkin ditambah selepas versi ibn Tawus. Di sebalik "tempahan" oleh Majlesi, seluruh doa dimasukkan ke dalam buku doa piawai, dan dibaca secara berkala pada masa yang berbeza kerana ia selaras dengan "kerohanian Syiah".[1]